Αν θέλετε να μάθετε γιατί ψηφίσατε αυτούς τους ηλίθιους που μας κυβερνάνε πάρτε με για ραντεβού.


Ολοκαίνουργιες παραγγελίες Κεριών ήρθανε. Εσύ παράγγειλες το δικό σου?

Tο μυστήριο του Aγίου Φωτός. El Greco Astrologos. 9019023244

Tο μυστήριο του Aγίου Φωτός.

 
Tο μυστήριο του Aγίου Φωτός


 Πολλοί πιστοί επιδιώκουν να ζήσουν από κοντά την τελετή του Αγίου Φωτός, που γίνεται στις...



12 η ώρα το μεσημέρι του Μεγάλου Σαββάτου και αποτελείται από τρία στάδια. Tην Λιτανεία, την είσοδο του Πατριάρχη στον Πανάγιο Τάφο και τις προσευχές του Πατριάρχη για να βγει το Άγιο Φως.

Το Μεγάλο Σάββατο το πρωί, πριν από την τελετή του Αγίου Φωτός, γίνεται πρώτα ένας σχολαστικός έλεγχος του Παναγίου Τάφου και αμέσως μετά τον σφραγίζουν με το μελισσοκέρι που είχε ετοιμαστεί το πρωί. Ο έλεγχος γίνεται για να διαπιστωθεί ότι δεν υπάρχει οτιδήποτε μέσα στον Πανάγιο Τάφο, το οποίο θα μπορούσε να προκαλέσει φωτιά. Αφού σφραγιστεί ο Πανάγιος Τάφος με το μελισσοκέρι οι αρχές τοποθετούν πάνω στο κερί τις σφραγίδες τους.

Μεγάλο ενδιαφέρον για τον έλεγχο δείχνουν και τα άλλα δόγματα τα οποία έχουν από παλιά αποκτήσει δικαιώματα στον Πανάγιο Τάφο. Το ενδιαφέρον αυτό δεν είναι καθόλου τυχαίο. Αν τύχει κάποια χρονιά να μη βγάλει το Άγιο Φως ο Ορθόδοξος Πατριάρχης, τότε θα πάρουν το προβάδισμα της τελετής του Αγίου Φωτός, άλλοι.

Σύμφωνα λοιπόν με την παράδοση, το μεσημέρι του Μεγάλου Σαββάτου ο Ελληνορθόδοξος Πατριάρχης με την συνοδεία του - αρχιερείς, ιερείς και διακόνους - αλλά και τον Αρμένιο Πατριάρχη, μπαίνει στον Ιερό Ναό της Αναστάσεως, ενώ οι καμπάνες χτυπούν πένθιμα. Πριν από την είσοδο του Πατριάρχη ο Σκευοφύλακας του Ιερού Ναού φέρει την ακοίμητο κανδήλα, σβηστή εκείνη την ημέρα, για να αναφτεί με το Άγιο Φως.

Από την εσωτερική είσοδο του Ναού του Αποστόλου Ιακώβου μπαίνει ο Πατριάρχης στο Ιερό Βήμα του Καθολικού και κάθεται στον πατριαρχικό θρόνο. Από αυτό το σημείο περνάνε και ασπάζονται το χέρι του Πατριάρχη, οι εκπρόσωποι των Αρμενίων, των Αράβων, των Κοπτών και άλλων για να τους δοθεί το Άγιο Φως. Σύμφωνα με τα προνόμια, αν δεν ασπαστούν το χέρι του Ορθόδοξου Πατριάρχη, δεν έχουν το δικαίωμα να λάβουν το Άγιο Φως από τα χέρια του.

Αμέσως μετά αρχίζει η Ιερή Λιτανεία η οποία περιφέρεται τρεις φορές γύρω από τον Πανάγιο Τάφο και μετά ο Πατριάρχης σταματάει μπροστά στον Πανάγιο Τάφο όπου βρίσκονται και οι επίσημοι. Μετά τη Λιτανεία αποσφραγίζεται ο Πανάγιος Τάφος και ο Πατριάρχης βγάζει την αρχιερατική στολή του και μένει μόνο με το λευκό στιχάριο. Κατόπιν ο διοικητής της Ιερουσαλήμ και ο αστυνομικός διευθυντής ελέγχουν σχολαστικά τον Πατριάρχη μπροστά σε όλους ώστε να διαπιστωθεί ότι δεν έχει τίποτα μαζί του το οποίο μπορεί να μεταδώσει φως.

Μετά τον έλεγχο ο Ελληνορθόδοξος Πατριάρχης Ιεροσολύμων λαμβάνει τους σβηστούς πυρσούς και εισέρχεται μαζί με τον Δραγουμάνο των Αρμενίων στο Ιερό Κουβούκλιο. Όλα τα κανδήλια είναι σβηστά και τίποτα δεν είναι αναμμένο στον Ιερό Ναό αλλά και στον Πανάγιο Τάφο. Eξέρχονται έπειτα με αναμμένους τους πυρσούς και το Άγιο Φως μεταλαμπαδεύεται σε όλο τον κόσμο.

Ο Συμβολισμός στη χρήση των κεριών.

Ο Συμβολισμός στη χρήση των κεριών

Ανάβοντας ένα κερί.
Ανάβοντας ένα κερί είναι ένα σύμβολο ...
Της αγάπης και της ελπίδας
Φως και ζεστασιά
Γιορτής και μνήμης ...

Τι σημαίνει ανάβοντας ένα κερί. Σημαίνει κάτι για εσάς;


Συμβολισμός στο σχεδιασμό του κεριού.
Είμαστε περικυκλωμένοι από σημάδια και σύμβολα στην καθημερινή ζωή. Επιλογή κειμένου και διάφορες διακοσμήσεις για τα κεριά, σας κάνει ιδιαίτερα προσωπική την στιγμή. Παρατίθεται εδώ είναι μερικές βασικές πληροφορίες που μπορείτε να βρείτε ενδιαφέρον.

Μονογράμματα.
Ένα μονόγραμμα αποτελείται από δύο ή περισσότερα γράμματα. Αυτά μπορεί να είναι τα αρχικά ενός ατόμου ή τα πρώτα γράμματα από τα ονόματα ενός ζευγαριού. Η επιλογή του τύπου και η διάταξή τους - συνήθως συνυφασμένες - μπορούν να παράγουν ένα όμορφο και συμβολικό σχέδιο για λαμπάδες και άλλα τελετουργικά κεριά.
Χριστιανική Θρησκεία
Πιο συχνά εμφανίζονται μονογράμματα στη χριστιανική θρησκεία είναι XP, η ελληνική γράμματα Τσι (παρόμοια με Χ) και Rho (μοιάζει με ένα P), που είναι τα δύο πρώτα γράμματα της ελληνικής λέξης για τον Χριστό. Ο συνδυασμός αυτών των γραμμάτων δίνει την εμφάνιση του ένα σταυρό, και ως μονόγραμμα θα μπορούσε να ερμηνευθεί ως τη λατινική λέξη άτομα, που σημαίνει ειρήνη.
Άλλα γράμματα συχνά εμφανίζονται σε Εκκλησίες είναι ...
«Α» και «W» - Άλφα και το Ωμέγα, τα πρώτα και τα τελευταία γράμματα της ελληνικής αλφαβήτου, αντιπροσωπεύει το Θεό τον Υιό («Εγώ είμαι η αρχή και το τέλος ...").
IHS - τα τρία πρώτα γράμματα του Ihsus, το όνομα του «Ιησού» στα ελληνικά.
INRI - που αντιπροσωπεύουν τα τέσσερα αρχικά γράμματα των λατινικών λέξεων "Ο Ιησούς Nazarenus Judaeorum Rex", "Ο Ιησούς από τη Ναζαρέτ, ο βασιλιάς των Ιουδαίων», μεταφρασμένο (Αγίου Ιωάννη 19:19).

Το μυστήριο της εξόδου της ψυχής από το σώμα!!

 

Ο
θάνατος ονομάζεται στην παράδοση της Εκκλησίας μυστήριο. Και...



πραγματικά
είναι μυστήριο όχι με την έννοια των μυστήριων, δια των οποίων
μετέχουμε της  ακτίστου Χάριτος του Θεού, αλλά από την άποψη ότι κατά
την ώρα του θανάτου και μετά από αυτόν γίνονται μυστήρια πράγματα, τα
οποία δεν μπορεί να συλλάβη η λογική του ανθρώπου από τώρα.

Πέρα από αυτό, το μυστήριο του θανάτου έγκειται στο ότι διασπάται η ενότητα ψυχής και σώματος...

Γνωρίζουμε καλά από την διδασκαλία της Εκκλησίας μας ότι υπάρχει στενή
σχέση και μεγάλη ενότητα μεταξύ ψυχής και σώματος. Η ένωση αυτή έγινε με
την δημιουργία του ανθρώπου, αμέσως με την σύλληψή του στην κοιλία της
μητέρας του και συνεχίζεται μέχρι την ώρα του θανάτου. Ο άνθρωπος είναι
ψυχοσωματικό ον, πού σημαίνει ότι η ψυχή δεν αποτελεί τον όλον άνθρωπο,
αλλά ούτε και το σώμα συνιστά τον όλον άνθρωπο. Έτσι, λοιπόν, την στιγμή
κατά την οποία, λόγω του θανάτου, χωρίζεται η ψυχή από το σώμα γίνονται
μυστηριώδη πράγματα. Η ψυχή δεν ζούσε πριν την δημιουργία του σώματος,
γι'; αυτό και δεν θέλει να ζήση χωρίς αυτό. Η έξοδος της ψυχής από το
σώμα γίνεται βιαίως, και αυτό είναι το μυστήριο του θανάτου. Εμείς,
βέβαια, θεωρούμε ότι το μυστήριο του θανάτου είναι φοβερό, γιατί διασπά
την ενότητα μεταξύ των αγαπημένων, γιατί χάνουμε ένα αγαπητό μας
πρόσωπο. Και αυτό είναι μια μεγάλη αλήθεια, πού την ζουν εκείνοι πού
έχασαν τα αγαπητά τους πρόσωπα. Αλλά δεν πρέπει να ξεχνούμε ότι το
φοβερό του θανάτου είναι ότι επέρχεται αυτός ο χωρισμός της ψυχής από το
σώμα.

Την αλήθεια αυτήν την βλέπουμε καθαρά σε ένα τροπάριο, πού ψάλλεται κατά
την εξόδιο ακολουθία και είναι γραμμένο από τον άγιο Ιωάννη τον
Δαμασκηνό. Λέγεται:«Όντως φοβερώτατον το του θανάτου μυστήριον, πώς ψυχή
εκ του σώματος βιαίως χωρίζεται εκ της αρμονίας, και της συμφυΐας ο
φυσικότατος δεσμός, θείω βουλήματι αποτέμενεται».

Εδώ παρουσιάζονται μερικές μεγάλες αλήθειες.

Η μία, ότι υπάρχει στενός και φυσικότατος δεσμός μεταξύ ψυχής και
σώματος και μεγάλη αρμονία. Η δεύτερη αλήθεια, ότι αυτή η σχέση
διασπάται βιαίως. Και αυτό το βίαιο συνιστά το φοβερό μυστήριο του
θανάτου. Γι'; αυτό, όπως θα δούμε πιο κάτω, η ψυχή τρέμει και δειλιά. Η
τρίτη αλήθεια, ότι αυτή η διάσπαση γίνεται με την βούληση του Θεού.
Βέβαια, δεν είναι ο Θεός αίτιος του θανάτου, αλλά ο Θεός επέτρεψε να
έλθη στην ζωή του ανθρώπου, αφού τίποτε δεν γίνεται στον κόσμο χωρίς το
θέλημά Του.

Όπως και ο ίδιος ο Χριστός, έτσι και η Παναγία ΔΕΝ απέφυγε το θάνατο.
Όμως γι' αυτούς, αλλά και για κάθε χριστιανό, ο θάνατος δεν έχει πια
καμιά δύναμη. Αφηνόμαστε στα χέρια του Χριστού & ΔΕ ΦΟΒΟΜΑΣΤΕ. Ο
φόβος οφείλεται στο ότι συνεχώς κάνουμε αμαρτίες. "Κύριε Ιησού Χριστέ,
ελέησόν με τον ΑΜΑΡΤΩΛΟ" λοιπόν...                                    
                  Έτσι, λοιπόν, η ώρα του θανάτου είναι φοβερή για κάθε
άνθρωπο. Το φοβερό του θανάτου δεν έγκειται ακόμη στο ότι
εγκαταλείπουμε αυτόν τον κόσμο, με τον οποίο είχαμε δεθεί, αλλά στο ότι
αρχίζουν να ενεργούν διάφορα μυστήρια, τα οποία προηγουμένως με την
παχύτητα των αισθητηρίων οργάνων του σώματος δεν μπορούσαμε να
αντιληφθούμε. Τον κρίσιμο εκείνο καιρό ο άνθρωπος, χωρίς να το έχει
προγραμματίσει, καταλαβαίνει πολύ καλά τον εαυτό του. Παρουσιάζεται
μπροστά του ολόκληρη η ζωή, πού έχει ζήσει, σαν κινηματογραφική ταινία. Ο
άγιος Ιωάννης ο Σιναΐτης θα πή ότι οι υπερήφανοι, πού νόμιζαν ότι ήταν
απαθείς, «την οικείαν πενίαν εν εξόδω εωράκασιν». Δηλαδή, οι υπερήφανοι
βλέπουν τότε την εσωτερική πνευματική τους πτώχεια. Πόσο μάλλον όσοι
έχουν εμπλακή σε πολλές άλλες πράξεις, πού διαπράττονται με τις δυνάμεις
της ψυχής και του σώματος. Ένας σύγχρονος Γέροντας λέγει ότι κατά την
ώρα του θανάτου θα δη κανείς και την παραμικρή πράξη πού έκανε στην ζωή
του, όπως βλέπει σε κλάσματα δευτερολέπτου κάποια μικρή ακαθαρσία μέσα
σε ένα ποτήρι νερό.

Ο φόβος όμως προ του μυστηρίου του θανάτου έγκειται στο ότι αρχίζει μια
καινούρια ζωή για τον άνθρωπο. Και, φυσικά, αυτό συνδέεται και με την
αιώνια κατάσταση της ψυχής και του σώματος του. Κατά τον όσιο Θεόγνωστο η
ώρα του θανάτου είναι μια νέα γέννηση, αφού, ο άνθρωπος, ιδίως ο
δίκαιος, εξέρχεται, σαν από κάποια άλλη δεύτερη μήτρα σκοτεινή και
πορεύεται προς τα άυλα και φωτεινά. Γι'; αυτό συνιστά ότι ο άνθρωπος
πρέπει να χαίρεται, επειδή διαπορθμεύεται δια του θανάτου προς τα
ελπιζόμενα αγαθά. Παράλληλα όμως συνιστά να είναι προσεκτικός «δια τους
κύκλω περιπατούντας ασεβείς δαίμονας», οι οποίοι επιδιώκουν μέχρι την
τελευταία στιγμή να τον βλάψουν. Έτσι, ο άνθρωπος πρέπει να χαίρεται,
γιατί οδηγείται στην απόλαυση των αιωνίων αγαθών, αλλά και να νήφη, να
είναι προσεκτικός για το άδηλο του μέλλοντος, λόγω της τρεπτότητός του.

Μυστηριώδεις εμπειρίες πριν το θάνατο

Είναι πολύ χαρακτηριστικό να λεχθεί ότι όχι μόνο μετά την έξοδο της
ψυχής από το σώμα, αλλά και όταν πλησιάζει ο καιρός να εξέλθει η ψυχή,
κατά την μαρτυρία αγίων ανθρώπων, ο άνθρωπος βιώνει διάφορες εμπειρίες.
Επειδή ζει σε οριακό σημείο, γι'; αυτό δικαιολογούνται όλες αυτές οι
καταστάσεις. Δηλαδή, μπορεί να δη οπτασίες αγίων ανθρώπων, φως θεϊκό
κ.λ.π. αλλά και οπτασίες δαιμόνων, οι οποίοι προσπαθούν να τον φοβίσουν
περισσότερο και να τον κατάσχουν. Μέσα στην φιλανθρωπία του Θεού
εντάσσεται και το γεγονός ότι οι δίκαιοι βλέπουν οπτασίες αγίων
ανθρώπων, ώστε, όπως λέγει ο άγιος Γρηγόριος ο Διάλογος, να μη
δειλιάσουν με την έλευση του θανάτου βλέποντας με ποιους πρόκειται να
είναι συμμέτοχοι, και έτσι «εκ του δεσμού της σαρκός άνευ πόνου και
φόβου απολυθώσι». Και εδώ φαίνεται αυτό πού λέγαμε προηγουμένως, ότι
δημιουργείται πόνος από τον χωρισμό και δι'; αυτού του τρόπου
διασκεδάζονται και οι φόβοι και η δειλία.

Αναφέρεται από τον άγιο Γρηγόριο Διάλογο η περίπτωση μιας Ταρσίλας, η
οποία, κατά τον καιρό της εξόδου της και ενώ βρίσκονταν πολλοί άνθρωποι
πλησίον της, είδε τον Ιησού ερχόμενον. Τότε με μεγάλη προθυμία και
κραυγή έλεγε σε όλους τους παρευρισκομένους: «απόστητε, απόστητε, ο
Ιησούς έρχεται». Και βλέποντας αυτήν την θεωρία εξήλθε η ψυχή της από το
σώμα. Αναφέρεται επίσης από τον ίδιο άγιο ότι κάποια γυναίκα,
ονομαζόμενη Μούσα, πριν εξέλθη η ψυχή της, είδε την Θεοτόκο πού ερχόταν
προς αυτήν. Τότε με βλέμμα κατακόκκινο από ντροπή και σεβασμό, και φωνή
πραότατη αποκρίθηκε: «Ιδού Κυρία έρχομαι· ιδού Κυρία έρχομαι». Και με
αυτόν τον τρόπο παρέδωκε το πνεύμα της.

Ο άγιος Μακάριος ο Αιγύπτιος θα πη: «Όταν εξέλθει εκ του σώματος ψυχή
ανθρώπου μυστήριον τι μέγα επιτελείται». Αυτά τα μυστήρια αρχίζουν να
ενεργούνται όταν η ψυχή ετοιμάζεται για την έξοδο.

Δεν συμβαίνουν μυστήρια πράγματα μόνον πριν την έξοδο, αλλά και κατά την
διάρκεια πού η ψυχή εξέρχεται από το σώμα. Υπάρχουν κείμενα Πατέρων πού
μας φανερώνουν ότι η ψυχή, όταν εξέρχεται από το σώμα μερικές φορές
κάνει έκδηλη την αναχώρησή της, αλλά και την παρουσία της στον οίκο πού
βρίσκεται ο κεκοιμημένος. Κυρίως αυτό γίνεται στους αγίους ανθρώπους. Ο
άγιος Φιλόθεος ο Κόκκινος, περιγράφοντας την μακαριά τελευτή του αγίου
Γρηγορίου του Παλαμά, λέγει ότι κατά την ώρα της εξόδου της ψυχής του
από το σώμα. παράδοξο φως περιέλαμψε το δωμάτιο στο όποιο βρισκόταν το
σώμα του αγίου Γρηγορίου, καθώς επίσης κατέλαμψε το πρόσωπο του. Μάλιστα
λέγει ότι δύο λογάδες της Θεσσαλονίκης, εκ των οποίων ο ένας ήταν
ιερωμένος και ο άλλος μοναχός, με πολλές αρετές και οι δυο τους, είδαν
την λαμπρότητα εκείνη «της ψυχής του σώματος απιούοης». Με άλλα λόγια, η
ψυχή εξερχομένη του σώματος άφησε μια λαμπρότητα. Όλος όμως ο λαός ήταν
μάρτυρας της υπερφυούς αίγλης του προσώπου του. Και ο άγιος Φιλόθεος,
θεολογικότατα ερμηνεύοντας αυτό το γεγονός, λέγει ότι οφειλόταν στην
Χάρη του Αγίου Πνεύματος πού βρισκόταν και στην ψυχή και στο σώμα.
Φυσικά, η έλλαμψη του φωτός εκείνου ήταν συνέπεια του ότι ο άγιος
Γρηγόριος ήταν μέτοχος, αλλά και κήρυξ του Φωτός σε όλη του την ζωή.

Επομένως, όσοι έχουν την σφραγίδα του Αγίου Πνεύματος και είναι
πραγματικοί Χριστιανοί δεν δειλιούν, αλλά χαίρουν, γιατί έχουν τον οίκο
τον αχειροποίητο, πού είναι η δύναμη του Πνεύματος πού κατοικεί μέσα
τους. Η διδασκαλία αυτή, όμως δεν προέρχεται μόνον από τους Πατέρες,
αλλά επιμαρτυρείτε από το αδιάψευστο στόμα του Χριστού. Στην παραβολή
του Πλουσίου και του Λαζάρου λέγεται ότι ο Λάζαρος οδηγήθηκε από τους
αγγέλους στους κόλπους του Αβραάμ. «Εγένετο δε αποθανείν τον πτωχόν και
απενεχθήναι αυτόν υπό των αγγέλων εις τον κόλπον του Αβραάμ»(Λουκ.
ιστ';. 22). Στην παραβολή όμως του άφρονος Πλουσίου μας διδάσκει ο
Χριστός ότι την ψυχή των αμετανόητων αμαρτωλών την παραλαμβάνουν οι
δαίμονες. Αυτός είναι ο λόγος πού είπε στον άφρονα πλούσιο: «Αφρόν,
ταύτη τη νυκτί την ψυχήν σου απαιτούσιν από σου», δηλαδή οι δαίμονες
(Λουκ. ιβ';. 20).

Διδασκαλίες από τα τροπάρια της κηδείας (& όχι μόνο...)

Η παράδοση αυτή πέρασε και στην λατρεία της Εκκλησίας μας. Είναι
χαρακτηριστικό ένα τροπάριο κατά την εξόδιο ακολουθία, στο οποίο
φαίνεται ο αγώνας της ψυχής κατά την ώρα της εξόδου της από το σώμα. Η
ψυχή του αμαρτωλού ανθρώπου στρέφεται και προς τους αγγέλους και προς
τους ανθρώπους και κανείς δεν μπορεί να την βοηθήσει. Λέγεται στο
τροπάριο αυτό: «Οίμοι, οίον αγώνα έχει η ψυχή, χωριζόμενη εκ του
σώματος! Οίμοι, πόσα δακρύει τότε και ούχ υπάρχει ο ελεών αυτήν! Προς
τους Αγγέλους τα όμματα ρέπουσα, άπρακτα καθικετεύει· προς τους
ανθρώπους τάς χείρας έκτείνουσα ουκ έχει τον βοηθούντα».

Αυτήν την πραγματικότητα γνωρίζει ο Χριστιανός, γι'; αυτό κατά την
ακολουθία του Αποδείπνου, πού διαβάζει κάθε βράδυ πριν κοιμηθή,
παρακαλεί την Παναγία να τον βοηθήση κατά την ώρα του θανάτου, να
αποφυγή τις πονηρές όψεις των δαιμόνων:Και κατά τον καιρόν της εξόδου
μου την αθλίαν μου ψυχήν περιέπουσα και τάς σκοτεινός όψεις των πονηρών
δαιμόνων πόρρω αυτής απελαύνουσα».

 Πραγματικά, μετά την έξοδο της ψυχής από το σώμα γίνονται μυστηριώδη
πράγματα, τα οποία δεν μπορούμε τώρα να φαντασθούμε και τα οποία μας
απεκάλυψαν οι άγιοι Πατέρες, όχι για να μας τρομάξουν, αλλά για να μας
ενθαρρύνουν, ώστε να προετοιμασθούμε για την φρικτή αυτήν ώρα. Όλος ο
χριστιανικός βίος είναι ετοιμασία για τον θάνατο. Φυσικά αυτή η
ετοιμασία δεν γίνεται με άγχος, αλλά με χαρά και αισιοδοξία, αφού
εμπνέεται από την Χάρη του Θεού και κάνει ανθρωπινότερη την ζωή. Γιατί,
όποιος ετοιμάζεται για την έξοδο του, γνωρίζει να αντιμετωπίζει κατά τον
καλύτερο τρόπο όλα όσα συμβαίνουν στην ζωή και είναι ο πλέον κοινωνικός
άνθρωπος.

AΠΟ ΤΟ ΒΙΒΛΙΟ Η ΖΩΗ ΜΕΤΑ ΤΟΝ ΘΑΝΑΤΟ

ΤΟΥ π. ΙΕΡΟΘΕΟΥ ΒΛΑΧΟΥ, ΜΗΤΡΟΠΟΛΙΤΗ ΝΑΥΠΑΚΤΟΥ 

& ΑΓΙΟΥ ΒΛΑΣΙΟΥ

ΙΕΡΑ ΜΟΝΗ ΓΕΝΕΘΛΙΟΥ ΤΗΣ ΘΕΟΤΟΚΟΥ



thesecretrealtruth.blogspot.com

Σαντερια. 9. El greco Mentium.9019023244.


Λειτουργούν ανεξάρτητα από την ιστορική συγκρητισμού που περιγράφεται παραπάνω, υπάρχουν τώρα άτομα που αναμιγνύουν τα Lukumí πρακτικές της Κούβας με τις παραδοσιακές πρακτικές που επέζησαν στην Αφρική μετά τις καταστροφικές συνέπειες της αποικιοκρατίας. Αν και οι περισσότερες από αυτές τις μίξεις δεν είναι  σε χέρια των έμπειρων ή γνώσεις στον τομέα του είτε παραλλαγή του συστήματος, έχουν αποκτήσει κάποια δημοτικότητα.

Μια πολύ παρόμοια θρησκεία ονομάζεται Candomblé ασκείται στη Βραζιλία, μαζί με μια πλούσια ποικιλία άλλων αφρό-αμερικανική θρησκείες. Αυτό που τώρα αναφέρονται ως "παράλληλης θρησκευτικότητα». Επειδή μερικοί πιστοί προσκυνούν την αφρικανική παραλλαγή που δεν έχει καμία έννοια του διαβόλου και δεν απαγορεύουν την βάπτιση  ή του γάμου, αλλά ανήκουν στην Καθολική ή γνωστές Προτεσταντικές εκκλησίες, όπου υπάρχουν αυτές οι έννοιες.

Διαμάχες και επικρίσεις

Το 1993, το θέμα της θυσίας των ζώων ελήφθη στις Ηνωμένες Πολιτείες απο το Ανώτατο Δικαστήριο   αποφάνθηκε ότι  κακοποίησης των ζώων που στοχεύουν ειδικά στο Γιορούμπα ήταν αντισυνταγματική.  Η πρακτική Γιορούμπα της θυσίας των ζώων δεν έχει δει σημαντικές νομικές προκλήσεις από τότε.

Υπήρξαν μερικές περιπτώσεις μεγάλης δημοσιότητα που δήθεν τραυματισμοί συνέβησαν κατά τη διάρκεια Lukumi τελετουργίες. Μία τέτοια περίπτωση αναφέρθηκε από τους New York Times έλαβε χώρα στις 18 Ιανουαρίου 1998, σε Sayville, Νέα Υόρκη, όπου της 17χρονης  Μιράντα πέθανε από ασφυξία με μια πλαστική σακούλα στο σπίτι από τη μητέρα της Βίβιαν, 39, και την αδελφή της Serena, 20, μετά την απόπειρα ενός εξορκισμού για να την ελευθερώσει από τους δαίμονες. Η αστυνομία βρήκε της γυναίκες να προσεύχονται πάνω από το σώμα. Λίγο καιρό πριν, οι γυναίκες είχαν αγκαλιάσει Lukumi. Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι το δόγμα Lukumi δεν πιστεύει την ύπαρξη των δαιμόνων, ούτε η λειτουργία του περιέχει τελετές εξορκισμού. Η μητέρα, Βίβιαν Μιράντα, κρίθηκε αθώος λόγω παράνοιας, και περιορίζεται επί του παρόντος σε ένα κρατικό  ψυχιατρικό νοσοκομείο  της Νέας Υόρκης για τους παράφρονες εγκληματίες.

Σαντερία.8. El Greco Mentium.9019023244.


 Η σημερινή κατανομή.

Η παραδοσιακή θρησκεία Γιορούμπα και τον ομόλογό του Σαντερία μπορεί να βρεθεί σε πολλά μέρη του κόσμου σήμερα, συμπεριλαμβανομένης της Κούβας, Πουέρτο Ρίκο, Δομινικανή Δημοκρατία, Παναμά, Κολομβία, Βενεζουέλα και στις Ηνωμένες Πολιτείες, κυρίως ως αποτέλεσμα μετανάστευση της Κούβας και του Πουέρτο Ρίκο .

Το 2001, υπήρχαν περίπου 22.000 επαγγελματίες μόνο στις ΗΠΑ, αλλά ο αριθμός μπορεί να είναι υψηλότερο δεδομένου ότι ορισμένα επαγγέλματα μπορεί να είναι απρόθυμοι να αποκαλύψουν τη θρησκεία τους, στην απογραφή της κυβέρνησης ή σε ακαδημαϊκούς. Από εκείνους που ζουν στις Ηνωμένες Πολιτείες, μερικοί είναι πλήρως αφοσιωμένη ιερείς και ιέρειες, άλλοι είναι «βαφτιστήρια» ή τα μέλη μιας συγκεκριμένης σπιτικής  παράδοσης, και πολλοί είναι μη δεσμευτικές πελάτες που αναζητούν βοήθεια με τα καθημερινά προβλήματα τους. Πολλοί είναι της Μαύρης και της Καραϊβικής Ισπανικής καταγωγή, αλλά η θρησκεία κινείται έξω από τα κέντρα των πόλεων και στα προάστια, ένας αυξανόμενος αριθμός είναι αφρό-αμερικανική και την ευρωπαϊκή-αμερικανική κληρονομιά.

Στο Πουέρτο Ρίκο, η θρησκεία είναι εξαιρετικά δημοφιλής, ιδιαίτερα στις πόλεις της Loiza, Καρολίνα και Bayamon.

Σαντερία. 7. El Greco Mentium. 9019023244.


Στην  Σαντερία τελετουργικά υπάρχουν μουσικές εκδηλώσεις και οι προσευχές, οι οποίες αναφέρονται ως Bembe, τόκα de Santo, ή Tambor. Είναι μια γιορτή αφιερωμένη σε Orisha, όπου ο Bata τύμπανα (που τρία τύμπανα γνωστή ως ΙΥΑ (το μεγαλύτερο τύμπανο), itoltele, και oconcolo) παίζονται προς τιμήν του Orisha. Με αυτά τα ιερά τύμπανα, μηνύματα προσκυνητές φθάνουν στους Orishas και οι Orishas θα ανταποκριθούν στους πιστούς τους. Αυτά τα τύμπανα που χρησιμοποιούνται μόνο από τους άνδρες και πρέπει πάντα να αντιμετωπίζονται με σεβασμό. Για παράδειγμα: Χορευτές δεν πρέπει ποτέ να γυρίσουν την πλάτη τους προς τα τύμπανα,  καθώς θεωρείται ασέβεια.

Κλήρος

Ιερείς είναι κοινώς γνωστά ως olorishas ή ιδιοκτήτης του Orisa. Μόλις οι ιερείς έχουν ξεκινήσει άλλοι ιερείς, που είναι γνωστή ως babalorishas, ​​"πατέρες της Orisha" (για τους άνδρες), και ως iyalorishas, ​​«οι μητέρες των Orisha" (για τις γυναίκες). Ιερείς μπορεί συχνά να αναφέρεται ως Santeros και Santeras (ανάλογα με το φύλο), και αν λειτουργούν ως μάντεις (χρησιμοποιώντας cowrie κέλυφος μαντεία γνωστή ως Diloggun) των Orishas μπορούν να θεωρηθούν Italeros, ή αν περάσουν από εκπαίδευση για να γίνουν ηγέτες της Obas μυήσεις, ή Oriates.

Θεωρείται ότι  ο υψηλότερος στην τάξη είναι ιερείς του IFA (προφέρεται εε-FAH), η οποία με τη Santeria είναι  εξ ολοκλήρου από άνδρες. Ifa Ιερείς λαμβάνουν Orunmila, ο οποίος είναι ο Orisha της Προφητείας, σοφία και γνώση. Μόλις συμβεί αυτό είναι γνωστος με τον τίτλο Babalawo, ή "Πατέρας ο οποίος ξέρει τα μυστικά".

Τα τελευταία χρόνια, μια συγκεκριμένη πρακτική των παραδοσιακών Γιορούμπα ιερείς Ifa (από τη Νιγηρία), έχει έρθει για τη διασπορά και για την κίνηση των γυναικών να είναι Iyanifa ή «Μητέρα του Πεπρωμένου", αλλά Lucumi επαγγελματίες δεν δέχονται συνήθως αυτή την πρακτική λόγω της ερμηνείας τους από το ODU Ifa Irete Untelu που δηλώνει γυναίκα δεν μπορεί να είναι στην παρουσία του Olofin (αλλιώς γνωστό ως Igba Iwa ODU) και έτσι δεν μπορεί να κινηθεί όπως μαντικής, ιέρειες. Αυτή είναι μια σημαντική διαφορά μεταξύ των παραδοσιακών Lucumí Ifa επαγγελματίες, και κάποια παραδοσιακά επαγγέλματα από Γιορούμπα Oshogbo και, από το 1980, Ιλ IFE. Αντ 'αυτού, μια γυναίκα στην Lucumi ξεκινά ως Apetebi IFA, μία "νύφη της Ifa», και θεωρείται ο αρχαιότερος στο Ifa σε όλα, ένα πλήρως  Babalawo. Λίγα στοιχεία υπάρχουν Iyanifa στη Δυτική Αφρική μέχρι πολύ πρόσφατα, έτσι ώστε η ύπαρξη του Iyanifa είναι πιθανό να είναι της σύγχρονης προέλευσης Yorubaland, και  πιθανόν να οφείλεται σε αυτό το λόγο που δεν εμφανίζεται στην κουβανική παραλλαγή. Η κύρια δυτική ακαδημαϊκή αρχή για IFA, William Bascom, ταξίδεψε σε όλη την Yorubaland μελετώντας το IFA λατρείας σε μια σειρά επισκέψεων στα 1937-1938, 1950-1951, 1960 και 1965, και ποτέ δεν αντιμετώπισε μόνο Iyanifa ούτε για την ύπαρξή τους από οποιοδήποτε από τους πληροφοριοδότες του. Ωστόσο, Maupoil, το 1943 στο έργο του, δεν αναφέρει ότι συνάντησε μια γυναίκα στο Ifa μάντης Dahomey.

Σαντερία. 6. El Greco Mentium. 9019023244.


Η τρίτη τελετουργικό, γνωστό ως "λήψη του πολεμιστή», είναι μια τελετουργία, όπου η κίνηση λαμβάνει αντικείμενα από τους babalawo που εκπροσωπεί τους πολεμιστές? Σίδερο εργαλεία να αντιπροσωπεύουν Oggun, Λόρδος του σιδήρου? Ένα τόξο και τα βέλη του σιδήρου που εκπροσωπεί Ochosi, το Θεία Hunter?. και ένα δισκοπότηρο σιδήρου που στέφεται από ένα μικρό κόκορα να εκπροσωπεί τον Osun, ο αγγελιοφόρος των Obatalá. Αυτό το τελετουργικό ξεκινά μια τυπική και τη δια βίου σχέση ότι η κίνηση θα έχει με αυτούς τους Orishas, ​​όπως η Orisha  αφοσιώνονται για την προστασία και παροχή για την κίνηση στο δρόμο του.

Η τελευταία τελετή έναρξης της διαδικασίας είναι γνωστή ως Asiento [άνοδό της στο θρόνο], και είναι το πιο σημαντικό και το πιο μυστικοπαθείς στην  Σαντερία τελετουργικό, όπως είναι η τελετή όπου ο iyamo (νύφη) γίνεται "αναγεννηθεί" στην πίστη. Αυτή η τελετουργία είναι το αποκορύφωμα των προηγούμενων τελετουργίες, και δεν μπορεί να γίνει αν οι άλλες δεν έχουν ολοκληρωθεί. Πριν από την τελετή, το άτομο θεωρείται ότι είναι ακάθαρτο και καλείται να "πεθαίνουν" από το παλιό εαυτό τους. Asiento είναι μια διαδικασία καθαρισμού και με την οποία ο μάντεις ξεκίνα να  γίνεται σαν ένα νεογέννητο μωρό και ξεκινά μια νέα ζωή της βαθύτερης ανάπτυξης στην πίστη.

Μόλις η κίνηση έχει ολοκληρωθεί? Υπάρχει χρόνος μακρά περίοδο αναμονής, γνωστή ως ΕΒΟ del ano, στην οποία ο νέο διορισθείς Ιερέας και Ιέρεια δεν μπορεί να εκτελέσει καθαρμούς και άλλα ένδικα μέσα. Είναι ένας χρόνος όπου η Iyawo ή νύφη του Orisha πρέπει να ακολουθήσει μια αυστηρή αγωγή του φορώντας όλο λευκά και πρέπει να αποφεύγεται η φυσική επαφή με εκείνους που δεν έχουν ξεκινήσει. Μόλις η ΕΒΟ del ano έχει ολοκληρωθεί θα υπάρξει τέλος του χρόνου τελετή, η οποία θα επιτρέψει τον ιερέα ή ιέρεια να ζητήσει τη γνώμη των πελατών, εκτελούν καθαρμούς, παρέχουν ένδικα βοηθήματα και εκτέλεση μυήσεις. Και σύμφωνα  "θα θεωρούνται επίσης ως βασιλιάς στην θρησκεία, επειδή θεωρήθηκε ότι οι εκπρόσωποι των Orishas και είναι αρμόδιος για να συνεργαστεί με τις δυνάμεις των Orishas στο ακέραιο.

Σαντερια. 5. El Greco Mentium. 9019023244.


Η πρώτη τελετουργία είναι γνωστή ως η απόκτηση των γλυφές περιδέραια (γνωστή ως elekes)? Σύμφωνα με την De La Torre, "τα χρώματα και τα μοτίβα των χαντρών για τις elekes θα είναι εκείνες της Orisha που χρησιμεύει ως (νύφη) απόφαση του iyawo του κεφάλι και φύλακας άγγελος και έτσι το πρώτο πράγμα που πρέπει να γίνει είναι να καθοριστεί ποιος είναι ο Orisha. Αυτό πρέπει να γίνει από babalawo (μάντισσα), σε μια τελετουργία μαντεία γνωστό ως ένα bajar Orunla (να μειωθεί Orunla). " Το κολιέ elekes είναι λουσμένο σε ένα μείγμα από βότανα, θυσίας αίματος και άλλων ισχυρών ουσιών και δίνεται στους μυημένους.  Η κίνηση λαμβάνει πιο συχνά το κολιέ από τα πιο ισχυρά και δημοφιλή πέντε Orisha, όπως είναι οι πολύχρωμες χάντρες των elekes κάθε μοτίβο για την πρωτοβάθμια Orishas (Ellegua, Obatala, Yemaya, Chango και Oshun), και να χρησιμεύσει ως ένα ιερό σημείο επαφής με αυτούς τους Orishas. Όταν έχει λάβει τον κολιέ, πρέπει να σκύψει σε μια μπανιέρα που έχουν, το κεφάλι του βρέχεται από το Orisha. Οι elekes  χρησιμεύει ως ιερό πανό για τους Orishas και λειτουργούν ως ένα σημάδι της παρουσίας και της προστασίας των Orishas? Ωστόσο, ποτέ δεν πρέπει να φοριούνται κατά την έμμηνο ρύση περίοδο των γυναικών.

Η δεύτερη σημαντική τελετουργία είναι γνωστή ως Medio asiento, η δημιουργία μιας εικόνας της Orisha Eleggua. Το άτομο θα περάσει από μια διαβούλευση με Santero, όπου η ζωή όλων των δικαιούχων, το παρελθόν παρόν και το μέλλον, θα επανεξεταστεί. Κατά τη διάρκεια της διαβούλευσης, η οποία καθορίζει Santero από τα 21 μονοπάτια της Eleggua ο παραλήπτης θα λάβει. Στη συνέχεια, με βάση τα ευρήματά του, επιλέγει τα υλικά που θα χρησιμοποιηθούν για την κατασκευή της εικόνας του Eleggua, ένα γλυπτό που χρησιμοποιείται για να κρατήσει μακριά τα κακά πνεύματα από το σπίτι του ιδρυτή της. Αυτό το τελετουργικό μόνο προετοιμάζονται από τους άνδρες, όπως ο Orishas παίρνει μερικά από τα «αντρικά» του Santero με το πνεύμα της διαδικασίας.