Λειτουργούν ανεξάρτητα από την ιστορική συγκρητισμού που περιγράφεται παραπάνω, υπάρχουν τώρα άτομα που αναμιγνύουν τα Lukumí πρακτικές της Κούβας με τις παραδοσιακές πρακτικές που επέζησαν στην Αφρική μετά τις καταστροφικές συνέπειες της αποικιοκρατίας. Αν και οι περισσότερες από αυτές τις μίξεις δεν είναι  σε χέρια των έμπειρων ή γνώσεις στον τομέα του είτε παραλλαγή του συστήματος, έχουν αποκτήσει κάποια δημοτικότητα.

Μια πολύ παρόμοια θρησκεία ονομάζεται Candomblé ασκείται στη Βραζιλία, μαζί με μια πλούσια ποικιλία άλλων αφρό-αμερικανική θρησκείες. Αυτό που τώρα αναφέρονται ως "παράλληλης θρησκευτικότητα». Επειδή μερικοί πιστοί προσκυνούν την αφρικανική παραλλαγή που δεν έχει καμία έννοια του διαβόλου και δεν απαγορεύουν την βάπτιση  ή του γάμου, αλλά ανήκουν στην Καθολική ή γνωστές Προτεσταντικές εκκλησίες, όπου υπάρχουν αυτές οι έννοιες.

Διαμάχες και επικρίσεις

Το 1993, το θέμα της θυσίας των ζώων ελήφθη στις Ηνωμένες Πολιτείες απο το Ανώτατο Δικαστήριο   αποφάνθηκε ότι  κακοποίησης των ζώων που στοχεύουν ειδικά στο Γιορούμπα ήταν αντισυνταγματική.  Η πρακτική Γιορούμπα της θυσίας των ζώων δεν έχει δει σημαντικές νομικές προκλήσεις από τότε.

Υπήρξαν μερικές περιπτώσεις μεγάλης δημοσιότητα που δήθεν τραυματισμοί συνέβησαν κατά τη διάρκεια Lukumi τελετουργίες. Μία τέτοια περίπτωση αναφέρθηκε από τους New York Times έλαβε χώρα στις 18 Ιανουαρίου 1998, σε Sayville, Νέα Υόρκη, όπου της 17χρονης  Μιράντα πέθανε από ασφυξία με μια πλαστική σακούλα στο σπίτι από τη μητέρα της Βίβιαν, 39, και την αδελφή της Serena, 20, μετά την απόπειρα ενός εξορκισμού για να την ελευθερώσει από τους δαίμονες. Η αστυνομία βρήκε της γυναίκες να προσεύχονται πάνω από το σώμα. Λίγο καιρό πριν, οι γυναίκες είχαν αγκαλιάσει Lukumi. Θα πρέπει να σημειωθεί, ωστόσο, ότι το δόγμα Lukumi δεν πιστεύει την ύπαρξη των δαιμόνων, ούτε η λειτουργία του περιέχει τελετές εξορκισμού. Η μητέρα, Βίβιαν Μιράντα, κρίθηκε αθώος λόγω παράνοιας, και περιορίζεται επί του παρόντος σε ένα κρατικό  ψυχιατρικό νοσοκομείο  της Νέας Υόρκης για τους παράφρονες εγκληματίες.

 Η σημερινή κατανομή.

Η παραδοσιακή θρησκεία Γιορούμπα και τον ομόλογό του Σαντερία μπορεί να βρεθεί σε πολλά μέρη του κόσμου σήμερα, συμπεριλαμβανομένης της Κούβας, Πουέρτο Ρίκο, Δομινικανή Δημοκρατία, Παναμά, Κολομβία, Βενεζουέλα και στις Ηνωμένες Πολιτείες, κυρίως ως αποτέλεσμα μετανάστευση της Κούβας και του Πουέρτο Ρίκο .

Το 2001, υπήρχαν περίπου 22.000 επαγγελματίες μόνο στις ΗΠΑ, αλλά ο αριθμός μπορεί να είναι υψηλότερο δεδομένου ότι ορισμένα επαγγέλματα μπορεί να είναι απρόθυμοι να αποκαλύψουν τη θρησκεία τους, στην απογραφή της κυβέρνησης ή σε ακαδημαϊκούς. Από εκείνους που ζουν στις Ηνωμένες Πολιτείες, μερικοί είναι πλήρως αφοσιωμένη ιερείς και ιέρειες, άλλοι είναι «βαφτιστήρια» ή τα μέλη μιας συγκεκριμένης σπιτικής  παράδοσης, και πολλοί είναι μη δεσμευτικές πελάτες που αναζητούν βοήθεια με τα καθημερινά προβλήματα τους. Πολλοί είναι της Μαύρης και της Καραϊβικής Ισπανικής καταγωγή, αλλά η θρησκεία κινείται έξω από τα κέντρα των πόλεων και στα προάστια, ένας αυξανόμενος αριθμός είναι αφρό-αμερικανική και την ευρωπαϊκή-αμερικανική κληρονομιά.

Στο Πουέρτο Ρίκο, η θρησκεία είναι εξαιρετικά δημοφιλής, ιδιαίτερα στις πόλεις της Loiza, Καρολίνα και Bayamon.

Στην  Σαντερία τελετουργικά υπάρχουν μουσικές εκδηλώσεις και οι προσευχές, οι οποίες αναφέρονται ως Bembe, τόκα de Santo, ή Tambor. Είναι μια γιορτή αφιερωμένη σε Orisha, όπου ο Bata τύμπανα (που τρία τύμπανα γνωστή ως ΙΥΑ (το μεγαλύτερο τύμπανο), itoltele, και oconcolo) παίζονται προς τιμήν του Orisha. Με αυτά τα ιερά τύμπανα, μηνύματα προσκυνητές φθάνουν στους Orishas και οι Orishas θα ανταποκριθούν στους πιστούς τους. Αυτά τα τύμπανα που χρησιμοποιούνται μόνο από τους άνδρες και πρέπει πάντα να αντιμετωπίζονται με σεβασμό. Για παράδειγμα: Χορευτές δεν πρέπει ποτέ να γυρίσουν την πλάτη τους προς τα τύμπανα,  καθώς θεωρείται ασέβεια.

Κλήρος

Ιερείς είναι κοινώς γνωστά ως olorishas ή ιδιοκτήτης του Orisa. Μόλις οι ιερείς έχουν ξεκινήσει άλλοι ιερείς, που είναι γνωστή ως babalorishas, ​​"πατέρες της Orisha" (για τους άνδρες), και ως iyalorishas, ​​«οι μητέρες των Orisha" (για τις γυναίκες). Ιερείς μπορεί συχνά να αναφέρεται ως Santeros και Santeras (ανάλογα με το φύλο), και αν λειτουργούν ως μάντεις (χρησιμοποιώντας cowrie κέλυφος μαντεία γνωστή ως Diloggun) των Orishas μπορούν να θεωρηθούν Italeros, ή αν περάσουν από εκπαίδευση για να γίνουν ηγέτες της Obas μυήσεις, ή Oriates.

Θεωρείται ότι  ο υψηλότερος στην τάξη είναι ιερείς του IFA (προφέρεται εε-FAH), η οποία με τη Santeria είναι  εξ ολοκλήρου από άνδρες. Ifa Ιερείς λαμβάνουν Orunmila, ο οποίος είναι ο Orisha της Προφητείας, σοφία και γνώση. Μόλις συμβεί αυτό είναι γνωστος με τον τίτλο Babalawo, ή "Πατέρας ο οποίος ξέρει τα μυστικά".

Τα τελευταία χρόνια, μια συγκεκριμένη πρακτική των παραδοσιακών Γιορούμπα ιερείς Ifa (από τη Νιγηρία), έχει έρθει για τη διασπορά και για την κίνηση των γυναικών να είναι Iyanifa ή «Μητέρα του Πεπρωμένου", αλλά Lucumi επαγγελματίες δεν δέχονται συνήθως αυτή την πρακτική λόγω της ερμηνείας τους από το ODU Ifa Irete Untelu που δηλώνει γυναίκα δεν μπορεί να είναι στην παρουσία του Olofin (αλλιώς γνωστό ως Igba Iwa ODU) και έτσι δεν μπορεί να κινηθεί όπως μαντικής, ιέρειες. Αυτή είναι μια σημαντική διαφορά μεταξύ των παραδοσιακών Lucumí Ifa επαγγελματίες, και κάποια παραδοσιακά επαγγέλματα από Γιορούμπα Oshogbo και, από το 1980, Ιλ IFE. Αντ 'αυτού, μια γυναίκα στην Lucumi ξεκινά ως Apetebi IFA, μία "νύφη της Ifa», και θεωρείται ο αρχαιότερος στο Ifa σε όλα, ένα πλήρως  Babalawo. Λίγα στοιχεία υπάρχουν Iyanifa στη Δυτική Αφρική μέχρι πολύ πρόσφατα, έτσι ώστε η ύπαρξη του Iyanifa είναι πιθανό να είναι της σύγχρονης προέλευσης Yorubaland, και  πιθανόν να οφείλεται σε αυτό το λόγο που δεν εμφανίζεται στην κουβανική παραλλαγή. Η κύρια δυτική ακαδημαϊκή αρχή για IFA, William Bascom, ταξίδεψε σε όλη την Yorubaland μελετώντας το IFA λατρείας σε μια σειρά επισκέψεων στα 1937-1938, 1950-1951, 1960 και 1965, και ποτέ δεν αντιμετώπισε μόνο Iyanifa ούτε για την ύπαρξή τους από οποιοδήποτε από τους πληροφοριοδότες του. Ωστόσο, Maupoil, το 1943 στο έργο του, δεν αναφέρει ότι συνάντησε μια γυναίκα στο Ifa μάντης Dahomey.

Η τρίτη τελετουργικό, γνωστό ως "λήψη του πολεμιστή», είναι μια τελετουργία, όπου η κίνηση λαμβάνει αντικείμενα από τους babalawo που εκπροσωπεί τους πολεμιστές? Σίδερο εργαλεία να αντιπροσωπεύουν Oggun, Λόρδος του σιδήρου? Ένα τόξο και τα βέλη του σιδήρου που εκπροσωπεί Ochosi, το Θεία Hunter?. και ένα δισκοπότηρο σιδήρου που στέφεται από ένα μικρό κόκορα να εκπροσωπεί τον Osun, ο αγγελιοφόρος των Obatalá. Αυτό το τελετουργικό ξεκινά μια τυπική και τη δια βίου σχέση ότι η κίνηση θα έχει με αυτούς τους Orishas, ​​όπως η Orisha  αφοσιώνονται για την προστασία και παροχή για την κίνηση στο δρόμο του.

Η τελευταία τελετή έναρξης της διαδικασίας είναι γνωστή ως Asiento [άνοδό της στο θρόνο], και είναι το πιο σημαντικό και το πιο μυστικοπαθείς στην  Σαντερία τελετουργικό, όπως είναι η τελετή όπου ο iyamo (νύφη) γίνεται "αναγεννηθεί" στην πίστη. Αυτή η τελετουργία είναι το αποκορύφωμα των προηγούμενων τελετουργίες, και δεν μπορεί να γίνει αν οι άλλες δεν έχουν ολοκληρωθεί. Πριν από την τελετή, το άτομο θεωρείται ότι είναι ακάθαρτο και καλείται να "πεθαίνουν" από το παλιό εαυτό τους. Asiento είναι μια διαδικασία καθαρισμού και με την οποία ο μάντεις ξεκίνα να  γίνεται σαν ένα νεογέννητο μωρό και ξεκινά μια νέα ζωή της βαθύτερης ανάπτυξης στην πίστη.

Μόλις η κίνηση έχει ολοκληρωθεί? Υπάρχει χρόνος μακρά περίοδο αναμονής, γνωστή ως ΕΒΟ del ano, στην οποία ο νέο διορισθείς Ιερέας και Ιέρεια δεν μπορεί να εκτελέσει καθαρμούς και άλλα ένδικα μέσα. Είναι ένας χρόνος όπου η Iyawo ή νύφη του Orisha πρέπει να ακολουθήσει μια αυστηρή αγωγή του φορώντας όλο λευκά και πρέπει να αποφεύγεται η φυσική επαφή με εκείνους που δεν έχουν ξεκινήσει. Μόλις η ΕΒΟ del ano έχει ολοκληρωθεί θα υπάρξει τέλος του χρόνου τελετή, η οποία θα επιτρέψει τον ιερέα ή ιέρεια να ζητήσει τη γνώμη των πελατών, εκτελούν καθαρμούς, παρέχουν ένδικα βοηθήματα και εκτέλεση μυήσεις. Και σύμφωνα  "θα θεωρούνται επίσης ως βασιλιάς στην θρησκεία, επειδή θεωρήθηκε ότι οι εκπρόσωποι των Orishas και είναι αρμόδιος για να συνεργαστεί με τις δυνάμεις των Orishas στο ακέραιο.

Η πρώτη τελετουργία είναι γνωστή ως η απόκτηση των γλυφές περιδέραια (γνωστή ως elekes)? Σύμφωνα με την De La Torre, "τα χρώματα και τα μοτίβα των χαντρών για τις elekes θα είναι εκείνες της Orisha που χρησιμεύει ως (νύφη) απόφαση του iyawo του κεφάλι και φύλακας άγγελος και έτσι το πρώτο πράγμα που πρέπει να γίνει είναι να καθοριστεί ποιος είναι ο Orisha. Αυτό πρέπει να γίνει από babalawo (μάντισσα), σε μια τελετουργία μαντεία γνωστό ως ένα bajar Orunla (να μειωθεί Orunla). " Το κολιέ elekes είναι λουσμένο σε ένα μείγμα από βότανα, θυσίας αίματος και άλλων ισχυρών ουσιών και δίνεται στους μυημένους.  Η κίνηση λαμβάνει πιο συχνά το κολιέ από τα πιο ισχυρά και δημοφιλή πέντε Orisha, όπως είναι οι πολύχρωμες χάντρες των elekes κάθε μοτίβο για την πρωτοβάθμια Orishas (Ellegua, Obatala, Yemaya, Chango και Oshun), και να χρησιμεύσει ως ένα ιερό σημείο επαφής με αυτούς τους Orishas. Όταν έχει λάβει τον κολιέ, πρέπει να σκύψει σε μια μπανιέρα που έχουν, το κεφάλι του βρέχεται από το Orisha. Οι elekes  χρησιμεύει ως ιερό πανό για τους Orishas και λειτουργούν ως ένα σημάδι της παρουσίας και της προστασίας των Orishas? Ωστόσο, ποτέ δεν πρέπει να φοριούνται κατά την έμμηνο ρύση περίοδο των γυναικών.

Η δεύτερη σημαντική τελετουργία είναι γνωστή ως Medio asiento, η δημιουργία μιας εικόνας της Orisha Eleggua. Το άτομο θα περάσει από μια διαβούλευση με Santero, όπου η ζωή όλων των δικαιούχων, το παρελθόν παρόν και το μέλλον, θα επανεξεταστεί. Κατά τη διάρκεια της διαβούλευσης, η οποία καθορίζει Santero από τα 21 μονοπάτια της Eleggua ο παραλήπτης θα λάβει. Στη συνέχεια, με βάση τα ευρήματά του, επιλέγει τα υλικά που θα χρησιμοποιηθούν για την κατασκευή της εικόνας του Eleggua, ένα γλυπτό που χρησιμοποιείται για να κρατήσει μακριά τα κακά πνεύματα από το σπίτι του ιδρυτή της. Αυτό το τελετουργικό μόνο προετοιμάζονται από τους άνδρες, όπως ο Orishas παίρνει μερικά από τα «αντρικά» του Santero με το πνεύμα της διαδικασίας.

Τελετουργίες και τελετές

Η Σαντερία δεν χρησιμοποιεί ένα κεντρικό δόγμα για τις θρησκευτικές πρακτικές της? Γίνεται κατανοητό από την άποψη της τελετουργικά και τις τελετές της. Αυτές οι τελετές και τελετές λαμβάνουν χώρα σε αυτό που είναι γνωστό ως ένα σπίτι-ναού ή Casa de Santos (σπίτι των αγίων). , επίσης γνωστό ως ile. Οι περισσότεροι iles είναι στα σπίτια των Ιερείς και Ιέρειες. Τα ιερά Ile χτισμένο, από τους ιερείς και ιέρεια, στις διάφορες Orishas που δημιουργεί ένα χώρο για τη λατρεία, που ονομάζεται igbodu (βωμός). Σε μια igbodu υπάρχει μια οθόνη τριών διαφορετικών θρόνων [ντυμένο με μπλε ρουά, λευκό και κόκκινο σατέν] που αντιπροσωπεύουν τις θέσεις των βασιλισσών, των βασιλιάδων και του θεοποιημένου πολεμιστή.

Κάθε ile, αποτελείται από αυτούς που αναζητούν περιστασιακά καθοδήγηση από τους Orishas, ​​καθώς και για όσους βρίσκονται στη διαδικασία να γίνουν ιερείς. 

Για να γίνεις  Santera ή Santero (ιερέα ή ιέρεια της σαντερία), ο ιδρυτής πρέπει να περάσει ένα χρόνο εντατικής βίου και διαδικασία μύησης?  στην οποία, η διδασκαλία των δεξιοτήτων τελετουργικό και ηθική συμπεριφορά συμβαίνει άτυπα και μη λεκτικά. Κατ 'αρχάς, η πρωτοβουλία περνά μέσα από αυτό που ονομάζεται ένα τελετουργικό καθαρισμού, όπου οι εμπνευστές Padrino (ο νονός) καθαρίζει το κεφάλι με ειδικά βότανα και νερό. Η Padrino τρίβει τα βότανα και το νερό σε ένα συγκεκριμένο μοτίβο των κινήσεων στο τριχωτό της κεφαλής. Ωστόσο, εάν ένα άτομο εισέρχεται στην Σαντερία για την ανάγκη της θεραπείας, που θα υποβληθεί το rogacion de la Cabeza (ευλογία του κεφαλιού), στο οποίο το νερό καρύδας και το βαμβάκι που εφαρμόζεται στο κεφάλι για να το καθαρίσει.  Το τελετουργικό  ο καθαρισμός της κεφαλής δροσίζει και αναζωογονεί ολόκληρο το πρόσωπο, όπου ο ιδρυτής γεννιέται ξανά. Μόλις καθαριστεί, υπάρχουν τέσσερις βασικά μυστηριακές τελετές και στον  εντολέα  θα πρέπει να υποβληθούν, οι οποίες είναι:. Την απόκτηση του beaded κολιέ, την παραλαβή της Eleggua, την παραλαβή του πολεμιστή, και κάνοντας άγιος. 

Σαντερία. ( 3 ).

Όπως αναφέρεται, προκειμένου να διατηρήσουν αυθεντικά και παραδοσιακά  της πατρογονικές τους πεποιθήσεις, οι άνθρωποι Lukumi δεν είχαν άλλη επιλογή παρά να αποκρύψουν τους Orishas με τους Καθολικούς αγίους. Όταν οι Ρωμαίοι Καθολική ιδιοκτήτες Αφρικανών  σκλάβων  παρατηρούσαν  εορτασμός της Παγκόσμιας Ημέρας ενός αγίου, που ήταν γενικά αγνοούν ότι οι δούλοι  λάτρευαν στην πραγματικότητα ένα από τα ιερά Orishas τους. Λόγω αυτής της ιστορίας, σήμερα στην Κούβα, οι όροι "άγιος" και "Orisha" χρησιμοποιούνται μερικές φορές εναλλακτικά.

Αυτό το ιστορικό "πέπλο" χαρακτηρισμός της σχέσης μεταξύ καθολικών αγίων και Κούβας Orisha γίνεται ακόμη πιο περίπλοκη από το γεγονός ότι η συντριπτική πλειοψηφία των santeros σήμερα στην Κούβα, επίσης, θεωρούν ότι είναι καθολικοί, έχουν βαφτιστεί, και συχνά απαιτούν να ξεκινά με βάφτιση ένα μέλος επίσης. Κατέχουν ξεχωριστές τελετές για να τιμήσουν τους αγίους και Orisha αντίστοιχα, έστω και αν οι προφανείς δεσμούς τους  στην πίστη τους δεν χρειάζεται πλέον.

Το 1974, η Εκκλησία της Lukumi Babalu Aye έγινε η πρώτη εκκλησία Σαντερία στις Ηνωμένες Πολιτείες  να γίνει και να συσταθεί επίσημα .

Σαντερία. ( 2 ).

"Η αποικιακή περίοδο από τη σκοπιά των Αφρικανών σκλάβων μπορεί να οριστεί ως μια εποχή επιμονής. Ο κόσμος τους άλλαξε γρήγορα. Τους βασιλιάδες και τις οικογένειές τους, τους πολιτικούς, τις επιχειρήσεις και τους ηγέτες της κοινότητας όλα υποδουλώθηκαν και τους μετέφεραν  σε μια ξένη περιοχή του κόσμου. Τους Θρησκευτικούς ηγέτες, τους συγγενείς και τους οπαδούς τους τώρα  ήταν σκλάβοι, με  αποικιακή νομοθεσία αποποινικοποιείται η θρησκεία τους. Αναγκάστηκαν να γίνουν  και να βαφτιστούν το λατρεύουμε έναν θεό των προγόνων τους δεν είχαν  γνωρίσει ο οποίος περιβάλλεται από ένα πάνθεον  αγίων. Οι πρώτες ανησυχίες κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου φαίνεται  επέβαλαν την ανάγκη για ατομική επιβίωση κάτω από σκληρές συνθήκες φυτείας. Μια αίσθηση της ελπίδας ήταν η διατήρηση της εσωτερικής ουσία αυτού που σήμερα ονομάζεται Σαντερία, είναι ψευδεπίγραφος (και πρώην υποτιμητικό) για την εγχώρια θρησκεία των ανθρώπων Lukumi της Νιγηρίας.

"Στην καρδιά της πατρίδας τους, είχαν μια σύνθετη πολιτική και κοινωνική τάξη. Ήταν ο καθιστικός τρόπος καλλιέργειας σκαπάνη πολιτισμική ομάδα με εξειδικευμένο εργατικό δυναμικό. Η Θρησκεία τους, με βάση τη λατρεία της φύσης, μετονομάστηκε και τεκμηριώνεται από τα αφεντικά τους. Σαντερία, ένα υποτιμητικός όρος που χαρακτηρίζει αποκλίνουσα Καθολική μορφές της λατρείας αγίων, έχει γίνει μια κοινή ονομασία για τη θρησκεία. Ο όρος santero (α) χρησιμοποιείται για να περιγράψει έναν ιερέα ή ιέρεια που αντικαθιστά την παραδοσιακή έννοια Olorisha ως προέκταση των θεοτήτων. Οι Orishas έγινε γνωστό όπως οι άγιοι στης εικόνες της Καθολικής.

Σαντερία!!! ( 1 ).

H Σαντερία, επίσης γνωστή ως de Regla OCHA, Λα Regla Lucumi ή Lukumi, είναι μια θρησκεία συγκρητισμού της Δυτικής Αφρικής και της Καραϊβικής προέλευσης επηρεάζεται από την Ρωμαιοκαθολική και τον Χριστιανισμό. Λειτουργική γλώσσα του, μια διάλεκτο των Γιορούμπα, είναι επίσης γνωστή ως Lucumi.

Ιστορία.

Σαντερία είναι ένα σύστημα πεποιθήσεων που συγχωνεύει τη θρησκεία Γιορούμπα (η οποία έφερε στο Νέο Κόσμο από τους σκλάβους που εισήχθησαν  στην Καραϊβική για να εργαστούν στις φυτείες ζάχαρης) με την Ρωμαιοκαθολική και Native ινδική παράδοση. Αυτοί οι σκλάβοι που με τα διάφορα θρησκευτικά έθιμα , συμπεριλαμβανομένης της έκστασης για την επικοινωνία με τους προγόνους τους και θεότητες, θυσίες ζώων και ιερά τύμπανα.

Στην Κούβα, αυτή η θρησκευτική παράδοση έχει εξελιχθεί σε αυτό που σήμερα αναγνωρίζουμε ως Σαντερία.